Publicación
Universalidad y contexto en el problema de la verdad.
Resumen
45 Universalidad y contexto en el problema de la verdad Cristina Bosso I- Introducción Desde sus orígenes, ciencia y filosofía compartieron el común anhelo de formular teorías cuyas características esenciales fueran la intemporalidad y la universalidad, bus- cando construir sistemas totalmente objetivos, que ofrecieran explicaciones definitivas, y que fueran capaces de develar verdades absolutas y eternas. Descartes, por ejemplo, reflejando el espíritu de toda una época, consideraba al intelecto humano capaz de juzgar rectamente, distinguiendo con certeza lo verdadero de lo falso, Pensaba, así, que la ver- dad se presenta al espíritu de modo tan claro y distinto que una vez frente a ella, cualquier hombre sería capaz de reconocerla con seguridad, con el sólo requisito de seguir adecua- damente el método apropiado. Desde esta concepción no se pone en duda la posibilidad de formular hipótesis objetivamente verdaderas, válidas para todos los hombres, en tado tiempo y lugar. Con el correr del tiempo, esta idea comienza a ser cuestionada; surgen así otras posturas, que coinciden en negar la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta, poniendo el acento en la importancia de considerar el contexto histórico y cultural dentro del cual se desarrollan las ideas. Se postula, así, que todas las teorías deben ser interpretadas como propuestas situadas dentro de una óptica particular, que no pueden escapar a los cánones que caracterizan el modo de entender el mundo propio de un momento determinado, y que pueden variar entre una cultura y otra.
Descripción
45 Universalidad y contexto en el problema de la verdad Cristina Bosso I- Introducción Desde sus orígenes, ciencia y filosofía compartieron el común anhelo de formular teorías cuyas características esenciales fueran la intemporalidad y la universalidad, bus- cando construir sistemas totalmente objetivos, que ofrecieran explicaciones definitivas, y que fueran capaces de develar verdades absolutas y eternas. Descartes, por ejemplo, reflejando el espíritu de toda una época, consideraba al intelecto humano capaz de juzgar rectamente, distinguiendo con certeza lo verdadero de lo falso, Pensaba, así, que la ver- dad se presenta al espíritu de modo tan claro y distinto que una vez frente a ella, cualquier hombre sería capaz de reconocerla con seguridad, con el sólo requisito de seguir adecua- damente el método apropiado. Desde esta concepción no se pone en duda la posibilidad de formular hipótesis objetivamente verdaderas, válidas para todos los hombres, en tado tiempo y lugar. Con el correr del tiempo, esta idea comienza a ser cuestionada; surgen así otras posturas, que coinciden en negar la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta, poniendo el acento en la importancia de considerar el contexto histórico y cultural dentro del cual se desarrollan las ideas. Se postula, así, que todas las teorías deben ser interpretadas como propuestas situadas dentro de una óptica particular, que no pueden escapar a los cánones que caracterizan el modo de entender el mundo propio de un momento determinado, y que pueden variar entre una cultura y otra.
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